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Fondamenti

Nel pomeriggio di lunedì 19 marzo 2018 parteciperò a un Convegno dal titolo Mondo e soggetto. Sviluppo e/o decostruzione dei fondamenti filosofici, organizzato dal Dipartimento di Scienze Cognitive, Psicologiche, Pedagogiche e di Studi culturali dell’Università di Messina. Interverrò con una relazione dal titolo La metafisica si dice in molti modi.

Coscienze animali

L’Associazione Italiana di Scienze Cognitive terrà a Messina (Dipartimento di Scienze Cognitive) dall’8 al 10 giugno la sua Midterm Conference, dal titolo «Changing the World with Cognition. The Role of Cognitive Science in Social Change». Sono stato invitato a tenervi una relazione sul tema delle Coscienze animali. L’appuntamento è per venerdì 9 alle 17,20. Pubblico qui Abstract e riferimenti bibliografici.

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Che cosa significa essere dei soggetti? Qual è lo statuto ontologico della soggettività? Queste sono le domande che possono far da guida a un’indagine sull’essere animale che vada oltre la duplice unilateralità del teatro cartesiano. L’unilateralità della pura macchina –res extensa– e l’unilateralità della pura interiorità –res cogitans.
Non siamo compartimenti stagni ma soglie di coniugazione. Non siamo strutture permanenti ma entità che emergono dal flusso temporale. Non siamo dispositivi autarchici ma scambi di alterità con tutto ciò che delimita i nostri corpi e che però li forma, li plasma, li nutre, li guida nell’ambiente, li significa nei simboli, li rende vivi, splendidi, mortali. Non siamo freddezze che osservano il mondo, siamo invece bisogni che lo desiderano. Siamo cura verso noi stessi e verso gli altri, siamo reciproche coniugazioni di necessità e di doni. Siamo, in una parola, Mit-sein
Soltanto un’ontologia relazionale può cercare di descrivere e comprendere la natura umana dentro la natura, l’animalità umana dentro l’animalità. Un’ontologia post-cartesiana e post-umanistica che riconosca nell’eterospecifico una delle condizioni di ogni specie, compresa la nostra; che sia sapiente della differenza e dell’identità animale.

Bibliografia
Aa. Vv., A come animale. Voci per un bestiario dei sentimenti, a cura di L. Caffo e F. Cimatti, Bompiani 2015
A.G. Biuso, La mente temporale. Corpo Mondo Artificio, Carocci 2009
G. Giannini, Oscurato. Fine dell’umanesimo e umano a-venire, Mimesis 2015
K. Lorenz, Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens,  R.Piper & Co. Verlag, München 1963 (L’altra faccia dello specchio. Per una storia naturale della conoscenza, trad. di C. Beltramo Ceppi, Adelphi 1996)
R. Marchesini, Alterità. L’identità come relazione, Mucchi editore 2016
R. Marchesini., Etologia filosofica. Alla ricerca della soggettività animale, Mimesis 2016

Terremoti

Scossa
di Carlo Lizzani – Ugo Gregoretti – Francesco Maselli – Nino Russo
Italia, 2012
Con: Lucia Sardo, Paolo Briguglia, Massimo Ranieri, Amanda Sandrelli, Gianfranco Quero
Trailer del film

 

Quattro diversi modi di raccontare il terremoto che nel dicembre del 1908 sconvolse Messina e la Calabria.  Modi diversi ma tra di loro in continuità. Lizzani narra il saluto tra una madre e il figlio che va al lavoro. Poche ore dopo è l’apocalisse. La donna rimane imprigionata sotto la macerie. Implora aiuto ma non lo riceve né da una vicina di casa, né dai soldati, né da un ladro. Neppure il figlio riesce a evitare che Speranza -così si chiama- muoia.
Gregoretti mette in scena il reportage che un giornalista piemontese preparò raggiungendo la Calabria e la Sicilia pochi giorni dopo il terremoto. L’inefficienza politica, l’incapacità della pubblica amministrazione, la presunzione di risolvere tutto da parte dei potenti sono le stesse che hanno caratterizzato le tante tragedie italiane successive.
Citto Maselli firma un breve episodio nel quale un detenuto emerso dalle macerie del carcere torna a casa e cerca di liberare la moglie ma è scambiato per uno sciacallo dai soldati russi arrivati in soccorso e viene quindi fucilato.
Nino Russo racconta dello “zio Turi”, un pescatore al quale le autorità dichiarano di requisire il capanno che ha sul mare per dargli in cambio una nuova casa “entro quindici giorni”. Si susseguono anni e decenni, la “carta” che documenta l’impegno dell’amministrazione ingiallisce ma nulla accade. Turi si rivolge a un avvocato liberale, poi a un gerarca fascista, poi a un prete democristiano, infine a un impiegato dei giorni nostri, il quale non crede ai suoi occhi quando si ritrova davanti un uomo che dovrebbe avere all’incirca 160 anni. Ma il pescatore gli spiega che la casa è un suo diritto e sino a che non l’avrà ottenuto non toglierà il disturbo morendo.

Quattro episodi diversi e diseguali tra di loro: dalla narrazione tradizionale di Lizzani -con un’ottima Lucia Sardo a interpretare Speranza- al documentarismo di Gregoretti; dal più breve e più debole contributo di Maselli al surreale percorso di Russo dentro un secolo di disinteresse, abbandono, prepotenza nei confronti di una delle tante vittime della sciagura. La tragedia non è di allora, la tragedia è ora, con il Belice cancellato, con l’Irpinia trionfante di affari camorristici, con la gioia dei palazzinari amici del governo Berlusconi che hanno esultato alla notizia che all’Aquila c’era stata una fortissima scossa.

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